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本帖最后由 磊子Mini 于 2023-11-2 21:43 编辑
第一期：
地上文明看山西——“寻找山西大同的古韵与千年奇迹”Day1
https://www.chiphell.com/thread-2556611-1-1.html第三期
地上文明看山西——“夜游大同古城墙、寻找历史的回音”Day3
https://www.chiphell.com/thread-2558076-1-1.html
大同游记第二期，第二天主要是在大同古城内逛，但古城内部几个景点离得说近不近，说远不远，两三公里算多，景点之间相互过去还得找停车场，所以我就干脆把车停一个地方，然后每个地方都溜达过去，这一天我的微信步数是三万多步。停车可以停代王府边上的停车场五块钱停一次，不限时。（文中部分资料数据和文案来自网络转发，如有侵权可联系我删除。）
Day2主要景点: 代王府、九龙壁、清真大寺、华严寺、善化寺、大同古城墙；
Day 2.1:代王府
大同代王府，是明代开国皇帝朱元璋的第十三子朱桂的王府，始建于明太祖洪武二十五年（1392年），以南京故宫为蓝本，在辽、金西京国子监的基础上兴建王府，于洪武二十九年（1396年）建成。
代王府竣工比故宫还早了24年，不仅如此，据记载，明成祖朱棣在扩展故宫时也曾到代王府“参观学习”。在面积上，代王府几乎是北京故宫的四分之一，建筑布局上，也与故宫大同小异，因而也被誉为“小故宫”。
然而，在崇祯十七年（1644年）3月，末代代王朱传㸄被执，王府毁于大火，代王府也不复存在，仅有九龙壁幸存。
2011年3月，大同市启动了重建代王府的历史文化复兴工程，历时八年，于2016年实现全面合龙，再现了古城巍然天镇、威严雄伟的气势。
所以我们看到的这个代王府是新建成后，我去的时候是不让进的，所以用无人机拍下了里面的一些照片和视频。
代王府前部宫殿，当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，承运殿坐落在代王府的中心。代王府的设计者认为这样以显示藩王的威严。
后部内廷却要求庭院深邃，建筑紧凑，因此东西三所都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然。
Day 2.2:九龙壁
九龙壁就在代王府对面，过马路就是。
大同九龙壁是我国建筑年代最早、规模尺度最大、也是最富艺术魅力的一座。
大同这座九龙壁，原是明初代王朱桂府邸的建筑物，即代王府端礼门前的照壁。清顺治六年，大同总兵姜瓖反清兵败以后，在清军疯狂的“屠城”中，曾经显赫一时、权倾雁同的代王府被付之一炬，化为一片瓦砾之地。代王府毁于兵燹，而王府前的照壁——九龙壁免于劫难，有幸被完整地保留了下来，成为今天的一件珍贵的历史文物。
大同九龙壁全长45.5米，高8米，厚2.02米，壁体由三部分组成：底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。东西两端分别是旭日东升和明月当空的图案，并衬有江崖海水，流云纹饰。
Day 2.3:遛古城到华严寺
从九龙壁到华严寺步行约一公里，所以没有选择开车，步行过去，还看到了一些建筑。
2.3.1:四牌楼
四牌楼建于明代洪武年间，当时大将军徐达受命修筑大同城，为壮军威、颂功德，在城中心修筑了这座建筑。
建筑为木构，四个牌坊分别面向东西南北四个方向。牌坊均有三个门，即正中的正门和两边的旁门。
门的枋额上有清代大同书法家王德馨书写的街名，“和阳街”、“清远街”、“武定街”、“永泰街”，均为黄底黑字，欧体。
四牌楼曾是古城大同的标志性建筑。这四个牌坊系洪武年间大将军徐达重修大同城竣工后，为壮军城、炫耀功德而建。四牌楼每坊中辟正门，左右为便门，高约三丈，宽约五丈余。整个建筑结构精美巧固，巍然壮观。可惜的是，1952年，因妨碍交通，四牌楼被拆除。
2012年，媒体报道大同市政府有意复建四牌楼在内的多个大同地标建筑，并于当年9月开工，修复方案中，复建的四牌楼宽19.2米，高14.43米，形制为“四座四柱三楼式悬山顶跨街牌楼”。
如今的四牌楼，已经成为大同古城的标志性建筑，也是游客来大同必打卡的景点之一。
2.3.2:清真大寺
大同清真大寺位于大同城内大西街九楼巷，寺内乾隆七年(1742年)重立《敕建清真寺碑》称始建于唐贞观二年(628年)，已有一千二百多年的历史。它比北京穆斯林进行礼拜、聚礼和节日活动的中心，中国伊斯兰教协会所在地牛街礼拜寺（始建于北宋至道二年(996)）要早三百多年年。
因不让进去，所以在外面拍几张照片就走了...
2.3.3:钟楼
继续往华严寺的方向走，就看到了钟楼。
大同钟楼位于大同清远街中心，东邻清真大寺、南邻纯阳宫，西邻华严寺。与城东太平楼、城南鼓楼、城北魁星楼相应。
钟楼，始建于明洪武5年(公元1372),清顺治、乾隆、咸丰年间屡次修茸。
钟楼于1951年以“破旧立新”为现代生活让路”理由拆除，同时拆除的还有华严寺的海会殿。随后中央人民政府副主席宋庆龄闻讯专程来大同,察看钟楼、海会殿旧址,了解情况后对这种毁坏文物做法进行了批评。
2015年底，钟楼复建工程正式开始。8月2日，高约25米的三层三檐歇山顶楼阁式建筑规模初现。2018年2月15日,大同古城钟楼举行移交仪式,标志这座复建的古建筑全面完工。
曾经大同，有乾楼高踞北值边塞，有晨钟慕鼓报时作息，有魁星楼祈愿金榜题名亦有太平楼蕴含大同人对世事安宁平和的祝愿,这些标志性的楼就是历史、就是生活、就是文化的延续。
快到华严寺的时候会经过一条仿古的老街。
华严寺
华严寺门票50一人，网上买好像是45，但我个人想要这张纸质的票，所以多花5块钱更有意义～
华严寺始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名，是辽国皇室宗庙，足以见其地位显赫。据史料记载,辽代佛教华严宗盛行,道宗皇帝曾亲撰《华严经随品赞》十卷,雕印《契丹藏》全书五百七十九帙,于西京敕建大华严寺薄伽教藏殿安放,并于寺内“奉安诸帝石像、铜像”,从而使大华严寺成为皇家祖庙。后多次毁于战火，金、元、明、清又经历多次重修，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。
从山门走进寺院，就能看到普照光明殿。
普光明殿，毗卢遮那佛音译“光明普照”，大殿由此得名。殿内塑有“华严三圣”，中间为毗卢遮那佛，左侧文殊 菩萨 ，右侧普贤 菩萨 ，环殿壁画绘《善财童子五十三参》。
寺里不让拍照，故没有里面的照片
从普光明殿往后走，穿过几个佛殿，便可以来到上华严寺的精华——大雄宝殿。
大雄宝殿是上华严寺的核心建筑，是现存辽金时期最大的佛殿之一。始建于辽，保大之乱（1122年）毁于兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间，单体建筑面积达1559 平方米，矗立在4米余高的月台上。殿前左右两侧各有一处明代增建的六角钟鼓亭。
正脊上的有一对规模很大的琉璃鸱吻，高达4.5米，由八块琉璃构件组成，北吻是金代的原物，南吻是明代制作，这也是 中国 古建筑上最大的琉璃吻兽。鸱吻是 中国 古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物，在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。
远处的是大同古城墙
从大雄宝殿看向南侧华严宝塔。
华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，塔身明三暗二共五层，通高43米，上景金盘，下承莲池，是大同古城内的标志性建筑，也是古城内为数不多的制高点，要是想俯瞰古城风貌，来这里就没错。华严宝塔是根据《辽史·地理志》上的记载恢复建造的。
我去的时候由于塔正在维修不能上去，但能下地宫。
入塔参观需要穿上鞋套。
地宫，塔底近500平方米的面积中，采用了100吨纯铜打造而成，建成时为 中国 最大而且纯粹的铜造地宫。
千佛地宫四壁上供奉着四尊主佛和448尊小供养佛，加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊。
在地宫中央的水晶舍利宝塔里迎供着佛界高僧舍利。
从远处看一眼华严宝塔
从华严宝塔出来，就前往华严寺的“最后一站”——薄伽教藏殿。
华严寺的核心是薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。我国现存的两座最大木结构佛殿之一（另一座为辽宁义县奉国寺大殿）。建于辽重熙七年（公元1038年），面阔五间，进深四间，歇山顶，是辽代殿堂建筑的典型。
因为殿内不能拍照，简单说说
大殿中央三尊大佛瑞座莲花座上，为佛教中的三世佛：过去、现在、未来佛。
Day 2.5:遛古城+刀削面
从华严寺出来正好是午饭时间，来山西必须吃刀削面啊，搜了下本地朋友推荐的几个店，新升削面离得最近，走出发。
大同古城内是没有共享单车的，要骑车的话需要到城外，因此我走了一公里到城外骑了辆共享单车。
远处那个叫乾楼，晚上准备登城墙去那。
如果傍晚凉快的时候沿着古城墙散步还挺不错的。
新升削面，店面并不大，面的口感很棒，非常劲道特别入味，汤也很好喝，我全旋完了。
Day 2.6:善化寺
论年代来讲，善化寺比华严寺还要早，所以里面的佛像、壁画、题字都是国宝级文物。而且还是免费的，但人比华严寺少得多，而且里面有水有亭子有点像苏州那种园林，非常值得一逛～
善化寺，俗称南寺，位于山西省大同市平城区南寺街6号。始建于唐开元年间，明代予以修缮，明正统十年（1445年）始更名善化寺。
“以出以入，以就鲜洁，似善化”——这是《荀子·宥坐》中的一句话。
若干年后的唐中期，当过汾州刺史的杨倞这样注解：
“言万物出入于水则必鲜洁，似善化者使之去恶就美也。”
去恶就美，
是为善化。
大同有寺，
即名善化。
来到三圣殿，宽阔的空间让人震撼。4根粗大的巨柱拓开殿内的空间，使进入殿内的人没有一点压抑感。这4根主柱是金代的原构，体现着金代匠人们的智慧。
走出三圣殿，北望大雄宝殿，整个大殿气势恢宏，就像一只展翅欲飞的大鸟。大雄宝殿面阔40.7米，进深26.8米，是现存辽金时期第三大大雄宝殿，也是善化寺殿宇中惟一未被战火毁灭的辽代建筑。殿内，正中有五尊金身如来佛像，人称五方佛，是金代原作，法相庄严，姿态清雅，衣纹流畅，雕技高超，虽然经过历代彩绘修饰，仍保留辽金艺术风格。
大雄宝殿内的30余尊金代彩塑，其实都在阐述着同一个故事，主题，也正是教化人们“向善”。(因里面不让拍照，故这里没有照片)
大雄宝殿的东配殿文殊阁，明代按普贤阁式样重建。
普贤阁就算是大雄宝殿的西配殿，金代建筑。
从普贤阁往西穿过随便一个墙缝或者旁门，就可以看见一汪水、一条廊、一座亭。
园林景区的面积还是不小的，亭榭长廊环绕着一池碧水，人工堆叠的假山，无论是石料，还是垒砌的工艺，都有着相当不错的水准。确有江南园林的风格和“气质”，给人一种换了一个世界，别有一番洞天的感觉。
后花园既可以在寺院最后面，也可以在寺院西路。池子里肯定是有锦鲤的，池边游廊上有相对而立的水榭。
善化寺西部的水池亭子算是个神来之笔，使得宗教建筑与园林建筑整合在一起，而不致于太单调。
园林景观古香古色，熠熠生辉，颇具皇家园林的风格和韵味。
园内绿树成荫，亭台楼阁造型别致，有序分布。
精巧回廊似彩带，将它们巧妙联接。随步移景，多有变幻，美不胜收。
这是曲水流觞，就是说乾隆曾来过这里？乾隆对王羲之崇拜得要命，他就喜欢在亭子里挖这么一个沟槽，模拟王羲之他们在会稽山阴咏诗斗酒逾十千。
山门悬“威德护世”匾额，字体敦厚有力。
Day 2.7:纯阳宫
在华严寺不远的地方，有一座颇宏伟的道观，名纯阳宫又称吕祖观，从名字就能看得出来，主祀的是纯阳子吕洞宾。
纯阳宫前是一个颇大的广场，中为四柱三枋石雕仿木牌楼。
另有长生阁 玄天阁 东西廊房，东西遇仙台 八卦楼 聚仙楼。
大同纯阳宫始建于金末元初，明代洪武四年重修。清光绪三十年，庙内修设过普济坛。民国年间，商人杨恒川、“恒丽魁”掌柜祁魁先后重修。文化革命期间，纯阳宫被毁，庙址被占用。1999年，庙产归回道教部门，在道长白明钰主持下，历时5年，逐步修复。
进院中为面阔五间的灵官殿。
两旁为榱桷翚飞的钟鼓楼，东西配房各两间。
步入第二进院，位于院落中央的是纯阳宫的主殿吕祖殿，也称祖师殿，供吕洞宾、王重阳和丘处机，面阔五间，成方形，四面回廊，单檐歇山式，是宫内最壮观的建筑。
祖师殿正方形回廊，这不正是“两口为回”吗？吕祖之姓为“两口”，吕祖常以“回道人”自称，祖师殿形成的这个“回” 字，真得值得回味。到此，不妨沿着回廊绕殿转上两圈，也许耳边能听到“回心转意”、“回头是岸”、“回头一笑”等有关“回”字的古语。
祖师殿后为献殿
献殿俗称“抱厦”，面阔三间，进深两间，东西长11米，南北宽8米，占地面积88平方米。它的主要用途是每逢诸真诞期举行道场时摆放祭品、法器，是信徒们进行朝拜的地方。
献殿之后紧贴一座楼阁式建筑
主体为五间的硬山顶二层楼阁
下层为三清殿 上层则为藏经楼
三清是道教最高尊神 每观必供
玉清元始天尊 上清灵宝天尊
太清道德天尊 也就是太上老君
纯阳宫西侧还有一片花园庭院，亭台楼阁水池花木 非常的幽静。
Day 2.8:逛古城（1）鼓楼
从纯阳宫出来是鼓楼西街步行街，和那些其它城市的步行街大同小异，这里不多逛了。
顺着步行街往西走就到了鼓楼。
大同鼓楼始建于明朝天顺七年至八年（1463年-1464年）间。 清顺治、乾隆、咸丰屡加修葺。
大同鼓楼，三层出檐，十字歇山顶，平面近似方形，面阔、进深各三间，东西长17.65米，南北宽14.55米，高约20米，是明代楼阁式建筑的典型代表。顶楼上架放一大鼓，乃古时晚间为“声闻四达”报更时所用。旧时晨钟暮鼓声震古城及近郊四乡，鼓楼与钟楼相配而建。
明朝时期的大同，古城永泰街上建有鼓楼，清远街上有钟楼，武定街上有魁星楼，和阳街上有太平楼，城中间是四牌楼。这些楼阁不仅是大同城内的景观建筑，而且也是明代大同城防体系的重要组成部分。
平时，这些楼阁可以凭借自身的高度，居高临下，控制全城的各条街巷；战时，它们可以成为在敌方突破城池之后，守军赖以进行最后抗击，坚守核心阵地的天然屏障。晨钟鸣，城内店铺开张迎客，人们也开始了忙碌的一天；暮鼓响，店铺开始关门打烊，街上的车水马龙也归于平静。鼓楼又叫更鼓楼，朝阳升起，钟声飘荡，夕阳西下，鼓声飞扬，正所谓“晨钟暮鼓”。
Day 2.8:逛古城（2）魁星楼
大同魁星楼位于大同古城区以北武定街街口中心，与城东太平楼、城南鼓楼、城西钟楼相应。该楼始建于明代。
咱现在看到的魁星楼是2012年重建的。大同的魁星楼曾经出现过两座，皆始建于明代，一座位于现府文庙附近，一座位于现五龙壁附近，后都毁于战火，清代虽有重修，但建筑终未留存。魁星楼现位于大同古城内武定街与大十字街交汇处，是依据左云县魁星楼的相关资料复建的。
魁星楼，供奉魁星像的楼阁，明清时期大同城内标志性的文化建筑之一是当时官府祈望开启“文运”的场所表达了大同先民渴望知识祈求人才辈出的美好夙愿。
该楼为五层三檐、明三暗二的盔顶楼阁式建筑，底层四面通街，平面呈正八边形，总高31.24米，现阶段主要展陈与科举制度相关的文化内容。
楼内供奉的魁星，并不是指我国古代天文星相学中北斗七星里组成斗身的前四颗星，而是主管科举、功名的魁星神祇，此神由科举制度与民间信仰结合而生。
明清两代时，读书人对其的祭拜兴盛一时。“奎宿”代表着国家的文运，因而古人立庙祭祀，但“奎”字过于抽象无法造像，故古人用“魁”字代替，将神像塑造为“鬼踢斗”的形象。
此外，在宋词和元曲中出现了魁星和“鳌头独步”放在一起用的情况，这说明“魁”与“鳌”有着一定的联系。
到了明代，各种记载中的魁星更为细节化，一手执笔，一手握银锭。因“笔”与“必”谐音，“锭”与“定”同音，故为“必定”，这也符合我国民众喜欢“讨口彩”的习俗。
于是魁星的形象呼之欲出：面部为一眼若铜铃、红发青面獠牙的恶鬼形象，其左脚翘起，脚上有斗，右脚则立于鳌头之上，右手执笔，左手握一银锭。
后面还有登上城墙的内容，因篇幅影响打算在下期再发。
感谢收看。
第一期：
地上文明看山西——“寻找山西大同的古韵与千年奇迹”Day1
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地上文明看山西——“夜游大同古城墙、寻找历史的回音”Day3
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发表于 2023-10-31 22:26
